2023年5月31日《福州晚報》第08版專版報道《閩都文化·閩清 | 鳳凰山下的兩只“金鳳凰”》

　　《福州晚報》2023年5月31日第08版

截止下午5點30分，該內容已被多家上級媒體轉發報道。

　　一起去看看詳細內容吧！

梅邑陳氏祖祠

“龍首崗”摩崖題刻

　　開欄的話——

　　閩清是中國傳統禮樂思想和文化的重鎮，閩清禮樂文化是福文化和閩都文化的重要組成部分，是省內其他地方所沒有的獨特文化。從際上村走出來的陳祥道、陳旸，編撰《禮書》《樂書》，光耀兩宋，綿延至今，留下了一筆寶貴的精神財富和文化遺產。

　　今天起，閩清縣委宣傳部與福州晚報聯合開辦《閩都文化·閩清》專版，深入梳理閩清禮樂文化脈絡，展示千年梅邑歷史文脈和文化底蘊，打響禮樂文化品牌，探尋禮樂文化事業產業發展之路，重塑閩清“禮樂文化之都”這張燙金名片。

　　千年梅邑，東南勝地。閩清自然人文景觀豐富，有悠久的歷史文化遺存。

　　近年來，在云龍鄉官莊村千年古寺寶谷寺舊址上，村民陸續挖出6根蓮花瓣大石柱及一批石建筑構件。從形制上看，這些石柱頗具宋元時期風貌。目前，文史專家正對其做進一步的研究考證。

　　在寶谷寺舊址邊上，一條古驛道穿山而過。北宋時期，謀生的商賈、工匠，趕考的學子紛紛從這里走向福州府或開封府。學子中，從際上鳳凰山下走出來的有“二陳”先生之美譽的陳祥道、陳旸兄弟，先后成為北宋最著名的禮學家和樂學家。雖然暫未查到典籍中關于他們曾在寶谷寺休憩后繼續西行的記載，但“二陳”對于儒家禮樂思想的傳承和發揚及其重大成就，近千年來一再被世人稱道和贊譽。

　　“起傅巖”三個擘窠大字格外醒目

　　村內古老的石板橋，相傳少年陳旸經常在上面讀書

世界第一“音樂人”

　　在閩清，陳賢良與皇帝辯寶的故事流傳甚廣?；实壅f：“金銀為寶?！标愘t良說：“鹽紙鐵為寶?！被实凼⑴?，降旨斬了陳賢良。老人們津津樂道的傳說，最終以皇帝意識到自己錯了而告終，符合民間樂見的“真理戰勝威權”的敘述邏輯。

　　多年來，大多數人對陳賢良的認知，僅局限于這個故事，卻不知他創造了個“世界第一”。

　　閩清陳祥道、陳旸文化研究會原會長陳梅旺告訴記者，陳賢良就是《樂書》的作者陳旸。

　　史料記載，陳旸，字晉之，北宋熙寧元年（1068年）生于閩清縣宣政里漈上（今云龍鄉際上村）。陳旸幼時聰穎好學，博聞強記，考中紹圣元年（1094年）賢良方正能直言極諫科進士，授順昌軍節度推官，后任太學博士，官至禮部侍郎。

　　陳旸精通音律，為宋代宮廷雅樂派代表人物之一。他用40年時間編著了一部200卷的音樂百科全書《樂書》，系統闡述儒家樂學理論。

　　《樂書》全書篇目多達1124條，并有540幅插圖，對古今中外音樂進行了系統論述，至今仍有很高的參考價值。該書前95卷摘錄《禮記》《周禮》等書有關音樂的文字，為之訓義；后105卷為樂圖論，論述十二律、五聲、八音（樂器）、歷代樂章、樂舞、雜樂、百戲等，對前代和當時的雅樂、俗樂、胡樂及樂器均有詳盡說明。樂器圖取自散佚少見的《唐樂圖》《樂法圖》《律書樂圖》《大周正樂》《樂記》等，篇幅占全書的百分之六十，是全書精華所在。

　　《樂書》奠定了陳旸在世界音樂史上的地位和影響力，也讓他成為中國古代八大音樂名人之一，后人尊稱他為“樂圣”。如今，人們在供奉諸樂神的北京天壇神樂署顯佑殿，可瞻仰陳旸塑像。這位與神仙同列的“閩清人”，端坐案臺前提筆寫字，目光炯炯。神樂署的規制、布局，是按照《樂書》所描繪的做法建造的。

　　《樂書》還被美國、韓國等國的國立圖書館收藏。日本國會圖書館不但收藏《樂書》，還把其部分內容翻譯成日文，建立專門網站，便于讀者、研究者充分利用。

　　我國著名文物專家、國家文物局中國文化遺產研究院研究員王世襄在《宋代陳旸〈樂書〉——我國第一部音樂百科全書》一文中，將《樂書》稱為“我國出現的第一本音樂百科全書”。相比德國1732年出版的西洋最早的音樂百科全書——《音樂辭典》還早600多年。

　　中國藝術研究院文化發展戰略研究中心副主任鄭長鈴在《陳旸及其樂書研究》一書中稱：“陳旸所著《樂書》二百卷，上承漢唐、下啟明清，其成書之早，內容之豐富，為當今世界罕見，被稱為中國乃至世界歷史上第一部音樂百科全書，保存了大量的宋及宋以前的音樂史料，具有很高的歷史、文化價值?！?/span>

　　也就是說，陳旸不僅是中國第一個音樂理論家，同時也是世界第一個音樂理論家。

梅溪千古兩先生

　　正如禮和樂不可分開一樣，說到陳旸，就不得不提他的二哥陳祥道。正是在陳祥道的影響下，陳旸才完成了《樂書》的編撰。理學大家朱熹稱贊“二陳”是“棣萼一門雙理學，梅溪千古兩先生”。

　　陳祥道，著名禮學家，字佑之，北宋慶歷四年（1044年）出生。少年陳祥道勤奮好學，博覽群書，治平四年（1067年）中進士，歷官國子監直講、太學博士、太常博士。

　　陳祥道年輕時就注意收集研究歷代禮樂制度，歷時20年著成《禮書》150卷和《儀禮注解》32卷。這些典籍包含了人們的行為準則、道德規范、尊卑秩序、禮儀規矩等，是古代社會秩序的基礎?！抖Y書》闡述了我國上古夏商周三代之禮制，介紹了當時上層社會的典章、制度、規矩、儀節。該書附有示圖781幅，先圖后文，依據前人著述引用儒家經典對上古禮制進行考核訂正，內容完備，條理清楚，糾偏補缺，多有獨到之處，得到時人“用意專精求之，諸儒未見其比”的好評。

　　陳梅旺告訴記者，陳祥道認為禮樂一體，都是國家安邦濟世必需的手段，兩者不可缺一。因精力有限，陳祥道在著成《禮書》150卷之后，鼓勵四弟陳旸完成有關樂的資料匯編與學術研究，最終《樂書》得以同《禮書》并行于世?？梢哉f，《樂書》的完成，有著陳祥道的一份功勞。

　　鮮為人知的是，陳祥道與名相王安石還有師生情誼。他高中進士時，同榜進士中有王安石的兒子王雱。后來，陳祥道隨王雱去拜見王安石，遂成為王安石的門生。因王安石曾作《三經新義》，注釋《詩經》《尚書》《周禮》，闡發其變法新政理論，陳祥道著述多受其影響。

　　福州市黨史和地方志專家庫第一批入庫專家張德團介紹，陳祥道、陳旸所著《禮書》《樂書》是我國迄今為止保存最為完整的禮樂文化文獻之一。兩部巨著影響深遠，具有很高的歷史文化價值，是中華民族文化的瑰寶，清乾隆年間被收入《四庫全書》，2008年3月被國務院批準列入首批《國家珍貴古籍名錄》。

“二陳”禮樂耀千秋

　　日前，記者實地走訪“二陳”故里——際上村。這個儒學文化古村，沉淀著許許多多厚實而凝重的人類文明遺存。

　　走在進村公路上，兩側是隔溪對立的鳳凰山與鐘湖山，山上古木蒼翠，景色旖旎。路邊山崖有多處古代摩崖題刻，其中有陳祥道手書的“龍首崗”。在村口右面巨石上，“起傅巖”三個擘窠大字格外醒目。村民告訴記者，這是南宋狀元張孝祥慕名造訪鳳凰山時，贊美“二陳”才華寫下的。他還留下七律詩一首——《詠傅巖》，其中“高才應是和羹手，何必須教傅說來”，用傅說“舉于版筑之間”的故事來形容際上村和“二陳”。1985年，際上村宋代摩崖石刻群被列入縣級文物保護單位，2013年被列入省級文物保護單位。

　　山腳下的梅邑陳氏祖祠內，陳祥道和陳旸塑像分列左右兩側，目視著巍峨鳳凰山。祠堂墻上展示著兩人生平及《禮書》《樂書》簡介，抬頭皆是“博士”“進士”牌匾。村干部介紹，“二陳”石像是前年增設的，史料記載“一門七進士、五子四登科”的故事，傳頌的就是陳氏家族的佳話。

　　祠堂不遠處有一座古老的石板橋，相傳當年這里倒伏著一根巨藤，充當鄉民過溪澗的獨木橋。少年陳旸經常在上面來回讀書，一趟120步。他據此發明了“120字學習法”，即每天記牢120字，不貪多，也不打折，日積月累，終成“博士”。

　　古石橋底下的河床石上，至今留有取石和人工開鑿的洞穴殘跡。這是宋時陳旸帶領鄉親就地取材興建水利工程的“賢良陂”，村里至今流傳著陳旸穿官袍拜石開渠得水的美談。此外，村里還有“十八學士先兆”、石雕翁仲群、開閩寺、昭顯侯將軍廟等文物古跡。

　　近年來，閩清縣依托“二陳”禮樂文化發源地等資源稟賦，打造禮樂文化“八個一”工程，挖掘“二陳”禮樂文化精髓，并探尋禮樂文化事業產業發展之路，推動禮樂文化創造性轉化、創新性發展。

　　如今的際上村，成為農耕文化的縮影、地靈人杰的歷史見證，即使已過近千年，閩清依然在傳頌著“二陳”的功績。他們種下的禮樂種子，在這片土地生根發芽、深入人心。（福州晚報）